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《黃帝內(nèi)經(jīng)》講我們的身體如何吸收日月精華
在整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，我們可以明確看到一種 獲得精(宇宙生命素)的渠道，那就是通過(guò)脾藏從胃中飲食里提取這些宇宙生命素，《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)此有大量論述。除了這個(gè)渠道以外，雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有說(shuō)，實(shí) 際上還存在第二條重要渠道，那就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的采集功能。這大約是人體精氣的重要來(lái)源之一，為此中醫(yī)專門有一套理論與之相配合，那就是五運(yùn)六氣理論。
第一個(gè)證據(jù)就是辟谷食氣的養(yǎng)生方法。
古 人在長(zhǎng)期的養(yǎng)生過(guò)程中，發(fā)明了一套辟谷食氣的方法，就是通過(guò)氣功的練習(xí)，運(yùn)行經(jīng)絡(luò)的周天，然后就可以做到幾日不食，或者更長(zhǎng)時(shí)間的不食。關(guān)于辟谷的報(bào)道歷 史上就不絕于耳，不但中國(guó)有，外國(guó)也有，印度的瑜伽氣功者埋在土里，數(shù)天不飲不食，還被拍成了電影，身體一樣健康。我們承認(rèn)，在這些報(bào)道里面有夸大的成 分，但這并不能否定辟谷食氣存在的可能。佛陀時(shí)代的苦行僧們，還有中國(guó)深山里的老道們，他們的飲食標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常人的數(shù)量，但他們依然健康，有的人還很 長(zhǎng)壽。
如果人體的精氣只有一個(gè)來(lái)源，即來(lái)自于脾藏從胃中飲食所提取，那就沒(méi)有辦法解釋辟谷食氣這個(gè)現(xiàn)實(shí)。所以這也可證明，精氣不僅僅源于水谷，很可很還有另外的途徑。
第二個(gè)證據(jù)就是《內(nèi)經(jīng)》中“呼吸精氣”
《內(nèi)經(jīng)》講圣人“呼吸精氣”，讓人誤以為肺藏 可以從空氣中提取精氣。其實(shí)我們認(rèn)為，“呼吸精氣”恰恰講的是經(jīng)絡(luò)中氣的運(yùn)行，因?yàn)槿艘缓粢晃g，氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行六寸。所以“呼吸精氣”并不能單一理解 為從空氣當(dāng)中吸取精氣，而也可以理解為經(jīng)絡(luò)在人的一呼一吸之間，從不斷的周天運(yùn)行而獲得精氣。
第三個(gè)證據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》中“圣人傳精神，服天氣，而通神明”。
這里的“服天氣”指的就是吃氣、取氣的意思，《內(nèi)經(jīng)》另外言“天食人以五氣，地食人以五味”，正好與此相對(duì)。天之五氣，就是金、木、水、火、土這五氣。但《內(nèi)經(jīng)》記載中，我們不知道由誰(shuí)來(lái)食用這五氣和怎樣“食”用。所以這里肯定缺少了一環(huán)節(jié)。
由藏象和經(jīng)絡(luò)組成的人體第二生理系統(tǒng)，它本身就有從宇宙中直接采集宇宙精氣的功能，所以中醫(yī)專門設(shè)立的一套理論——五運(yùn)六氣，來(lái)研究第二生理系統(tǒng)在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)來(lái)采集宇宙生命素，而且還研究精氣與宇宙星空之間的相互關(guān)系。
那么經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)怎樣采集宇宙精氣呢?通過(guò)經(jīng)絡(luò)上 的穴位。《生氣通天論》曰：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。”門就是門戶，出入的端口，“氣門”就是氣進(jìn) 出的門戶。這些門戶隨太陽(yáng)的運(yùn)行而開(kāi)合，明顯針對(duì)的是宇宙空間，氣功講的采外氣，也是通過(guò)經(jīng)絡(luò)上的穴位進(jìn)行的。
所以我們認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)上的穴位是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的對(duì)外接收器，它直接采集宇宙中浮動(dòng)的生命素——精氣。由于這些精氣來(lái)量、方向、構(gòu)成不同，按照有利必有害的原則，第二生理系統(tǒng)也承受來(lái)自宇宙精氣的傷害，所以《內(nèi)經(jīng)》明確說(shuō)陽(yáng)病得之外，“其生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑”。
經(jīng)絡(luò)的開(kāi)闔問(wèn)題，似乎可以進(jìn)一步證明這個(gè)假設(shè)。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》記載說(shuō)：“是故三陽(yáng)之離合也，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞……太陰為開(kāi)，厥陰為闔 ，少陰為樞。”
《靈樞·根結(jié)》也記載說(shuō)“太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞”、“太陰為開(kāi)，厥 陰為闔，少陰為樞。”
但 什么是經(jīng)絡(luò)的開(kāi)闔?現(xiàn)代爭(zhēng)議頗多。有兩種意見(jiàn)：一種認(rèn)為所謂的開(kāi)闔是從經(jīng)絡(luò)的深淺而言，淺者為開(kāi)，深者為闔;一種意見(jiàn)認(rèn)為，所謂開(kāi)闔沒(méi)有特殊意思，它僅表 示經(jīng)絡(luò)中陰或陽(yáng)氣的多少，多者為開(kāi)，次者為闔，最少者為樞。但那一種意見(jiàn)都沒(méi)有說(shuō)明開(kāi)、闔、樞的生理意義。也有的人認(rèn)為，所謂的經(jīng)絡(luò)開(kāi)闔樞是古人主觀臆斷 造出來(lái)的，其實(shí)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的事實(shí)依據(jù)。
我們認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)的開(kāi)、闔、樞，講的是經(jīng)絡(luò)穴位的三種功能：穴位有“開(kāi)”功能，它對(duì)外開(kāi)放，做為整個(gè)系統(tǒng)的對(duì)外接受器、感知器。穴位也有“闔”的功能，闔者 關(guān)閉也，闔者對(duì)外關(guān)閉對(duì)內(nèi)開(kāi)放也。這就是李時(shí)診所說(shuō)的“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之。”但也有一部分經(jīng)絡(luò)上的穴位并不具有“開(kāi)闔”的功能，此為“樞”，即 像門柚一樣，常居此態(tài)。
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