讀朱自清散文《匆匆》有感范文
生命是什么？眾說紛紜，讓人無所適從。然很多人一生中有很長時間內心里卻對此問題揮之不去，茫茫然然。“我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？”是啊，我們懵懵懂懂的來，糊糊涂涂的走，在生命的過程里，如一場黃梁，了無所得。
李白曾說：“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”人生若是旅途，這一站起點是生，這一站的終點是死，沒有一個死去的人會讓生者明白死去后的體驗，可是死是我們必須面對的，正如我們有生，可是為什么會恐懼死亡，我想正是源于我們對生的無知。
大話西游中孫悟空說：“生有很歡，死有何苦？”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺到生命的存在。我們活的時候，爭名奪利，無休無止，我們的欲望大得可怕，我們總是看見自己沒有的，卻總是看不見自己有的；我們總是追求進取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。
因此，老子說：“知止不辱，知足長樂”。孔子說：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”是啊，人的欲望是無窮無盡，可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。
正如我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么？給世界萬物眾生留下了什么？給養(yǎng)育我們的天地留下了什么？一個人的富有，聚斂了財富，要靠千千萬萬的窮人供養(yǎng)；一個發(fā)達國家的富足，要靠眾多不發(fā)達國家的供養(yǎng)；杜甫說：朱門酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，死的時候你能夠問心無愧嗎？如果能問心愧，庶乎近焉。
“為什么偏要白白走這一遭啊？”很悲觀嗎？也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀念看來，這句話是很冷靜的。我們應該明白：為什么人之所以為人？應該明白：我們?yōu)槭裁炊睿坑腥苏f：過去的已過去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡；未來的`還沒有來，太渺茫；只有現(xiàn)在，是最實在，最可把握的了。我認為這個觀念很好！可是仔細推敲起來，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當你想抓住它時，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當我想現(xiàn)在時，現(xiàn)在馬上就過去了，倏然而逝；可是未來的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過去。過去、現(xiàn)在、未來了不可得，輪回往復，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。
我們今天看過去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進步了？還是退步了？我們將何去何從？子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”。朱自清先生感嘆，我們的日子逃去如飛。“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢？就算你有無盡的財富，廣大的聲望，可是你能帶走什么？你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。
如果你一生無盡的求取中，在臨終時，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭？這是多么可悲啊！所以，當你有生命時，應該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當你為人時，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時更應看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物？所以，從這里你就可以體會到古圣先賢的救世苦心。
釋迦牟尼教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”；孔子教誨我們：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；“善不積不足以揚名，惡不積不足以滅身”；“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。是啊，你個人的力量是有限的，可是眾人的力量是無窮的，社會上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會就是天堂；反之，則是地獄。我們的快樂，是源自我們的內心；健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。
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