《心經》的人生智慧引人關注

　　《心經》與《道德經》存在沖突，即便是道教徒也持有這種思想。他們認為念誦《心經》，可以使他們理解如何放下私心雜念，用平常心來對待生活，如何清醒冷靜地處理事情。

　　最近，由中國佛教協會監制出品的乾隆御筆黃金版《心經匾》在北京市公開發行，在社會上，尤其是在佛教信眾中引起強烈反響。據報道，請匾者張先生一次就請了5套，除了自己收藏，還分別送給剛住新居的兒子以及生意場上的朋友。

　　2006年8月，河北省柏林禪寺舉辦了首屆“生活禪加油站”企業家研修營， 20多位企業家參加了此次活動。明海法師在開營式上開示：舉辦該活動的目的是與最能代表社會轉型期變化的企業家們分享佛法的智慧。而此次活動中授課的內容主要是圍繞《心經》展開的，希望通過《心經》提升企業家的心智，讓他們能夠運用佛法來保持生命資源的平衡。

　　一套佛教典籍如何引得人們如此關注，又如何能得到社會精英人群的認可?這就需要我們探尋《心經》本身所蘊含的人生智慧。

　　《心經》全文不過268字，卻含有極其豐富的內容。《心經》在中國有眾多譯本，方廣錩先生編的《般若心經譯注集成》中就收集了18種，現在佛教界流傳的是玄奘譯本。至于《心經》注疏自古以來就有百來家之多，今人的講注更是不計其數，由此可見此經傳誦之盛。這種情況的形成，與它在佛教中的地位以及本身所具有的社會價值關系甚密。

　　我們要想了解《心經》，還要從經名說起。《心經》全稱為《般若波羅蜜多心經》。“般若”是梵文，其意義很廣，把它譯成智慧或大智慧都不盡其義。我們可以簡單地將其理解為“妙智慧”或者“真心”。“波羅蜜多”是梵語音譯。“波羅”意為彼岸，“蜜”是到，“多”是上，整個意思就是到彼岸之上。這里用了比喻的手法。佛教中，佛法以大乘法為中心，大乘法又以般若法門《大般若經》為中心，而言簡意賅的《心經》又是一切般若法的核心，是《大般若經》的主體、精髓和靈魂，是一切般若法的主中之主，所以用“心”來比喻《心經》在佛法中的中心地位和起到的中心作用。由此可見《心經》在佛法中的核心地位。

　　佛教認為，佛說一切法，都是讓人離苦得樂的。如果能徹底領悟《心經》的義理，報障、業障、煩惱障就會自然破除，一切苦難也隨之消除，人就離苦得樂了。這就是《心經》在佛教信眾心中所發揮的作用。根據歷史文獻《大唐西域記》的記載，玄奘每遇到困難和心神不定的時候就默誦《心經》。在取經和在印度學習的過程中，遇有兩次大挫折就是靠《心經》化險為夷的。

　　事實上，《心經》不僅在佛教信眾中發揮作用，在當今這個人浮于世、躁動不安的社會中依然具有獨特的價值。

　　說到人為什么活著，大多數人對此都很茫然，對未來充滿恐懼。為什么會恐懼呢?因為我們內心中的掛礙太多，而掛礙太多的原因就是現代人的內心充滿了欲望。佛經稱我們居住的這個世界是欲界，我們這個世界上的人都生活在強烈的欲望中。欲望使人向外攀求，并隨著物質環境的`改善而水漲船高，一旦所求不能得到滿足，就會處于痛苦之中。同時，當今人們還不得不面對的是，現代社會經濟越來越繁榮，而社會道德卻迷失得越來越遠。而《心經》所蘊含的人生智慧，卻可以從思想上使人們從這些痛苦中解脫出來。

　　當今社會，《心經》已經在很大程度上融入了人們的生活。在記者平時的采訪中，經常會聽到很多人引用《心經》中的思想，并提起自己經常念誦《心經》，這幾乎成為他們生活中的一部分，而這些人中并非全部為佛教徒。為本報“書法《道德經》”欄目書寫書法作品的書法家中，就有時常念誦《心經》的人。他們從不認為《心經》與《道德經》存在沖突，即便是道教徒也持有這種思想。他們認為念誦《心經》，可以使他們理解如何放下私心雜念，用平常心來對待生活，如何清醒冷靜地處理事情。他們都認為《心經》不僅對自己修身養性具有極大好處，還能提升智慧、明心見性。前任中國佛教協會會長趙樸初生前每天都要多次誦讀《心經》。在天下趙州禪茶文化交流大會中，《心經》被印在了與會手冊的第一頁。《心經》還被譜寫成現代歌曲，很多歌唱家都曾演唱《心經》。

　　首屆世界佛教論壇的主題是“和諧世界，從心開始”。雖然此心非彼心，但“心”在人們心中的地位可見一斑。如今,故宮博物院首次提供故宮典藏的珍貴藏品——乾隆御筆《般若波羅蜜多心經》，按真跡以1：1比例制成黃金版以供人們請供，對《心經》的傳播意義極大。

　　“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”消除煩惱、提升智慧、離苦得樂是《心經》所期望達到的目的，也是當今社會人們的共同期冀。

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