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《陋室銘》中考復(fù)習(xí)要點(diǎn)歸納匯總
陋室銘
劉禹錫【唐】
一、文學(xué)常識(shí)
1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。
2.銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
二、原文
山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來(lái)無(wú)白丁(11)。可以調(diào)(12)素(13)琴，閱(14)金經(jīng)(15)。無(wú)絲竹(16)之亂耳，無(wú)案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽(yáng)諸葛廬(20)，西蜀子云亭。孔子云(21)：“何陋之有?”
三、注釋
(1) 陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。
(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這里指陋室主人。
(7) 德：品德。(8) 馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。
德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。
(11) 白丁：沒(méi)有官職的人，平民。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。(12) 調(diào)：彈奏。
(13) 素：不加裝飾的。調(diào)素琴：彈琴。(14) 閱：閱覽，閱讀。
(15) 金經(jīng)：指佛經(jīng)。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里借指奏樂(lè)的聲音。
(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。
勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。(21) 云：說(shuō)。
四、譯文
山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只是主人我有美好的品德，(這就不顯得簡(jiǎn)陋了)。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾中。談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，往來(lái)的人中沒(méi)有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，卻因?yàn)榫幼〉娜擞忻艿饺藗兊木把觥？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢?”
五、字詞、句式
1.字音、字形
陋室 德馨(xīn) 苔痕 鴻儒 案牘(dú) 諸葛廬 蜀(shǔ)
2.古今異義詞
詞語(yǔ)古義今義詞語(yǔ)古義今義
在在于，動(dòng)詞表示某物在某地，介詞調(diào)彈奏調(diào)動(dòng)
馨散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚芳香形形體，身體形狀
3.詞類活用
有仙則名。名：名詞作動(dòng)詞，出名。
有龍則靈。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。
惟吾德馨。馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。
苔痕上階綠。上：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。綠：名詞作動(dòng)詞，變綠。
草色入簾青。青：名詞作狀語(yǔ)，使……變青。
無(wú)絲竹之亂耳。亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。
無(wú)案牘之勞形。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。
4.一詞多義
之無(wú)絲竹之亂耳(用于主謂之間，不譯) 何陋之有(倒裝標(biāo)志，不譯)是斯是陋室(判斷詞，是) 當(dāng)是時(shí)(這個(gè)、那個(gè))
往來(lái)往來(lái)無(wú)白丁(表示交往的人) 其中往來(lái)種作(表示來(lái)來(lái)往往的人)名有仙則名(出名) 不能名其一處也(名詞作動(dòng)詞，說(shuō)出)
5.文言句式何陋之有：倒裝句，應(yīng)為“有何陋”。
六、理解性默寫(xiě)
1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
4.統(tǒng)領(lǐng)全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5.文中渲染陋室的清幽、雅致的環(huán)境的句子?(室外環(huán)境之優(yōu)雅)：苔痕上階綠，草色入簾青。
6.文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
7.寫(xiě)作者生活清閑、高雅脫俗，表現(xiàn)作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅)：
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
8.寫(xiě)出了作者不受世俗、官場(chǎng)的干擾，厭倦世俗生活的句子：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
9.文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
其中，實(shí)寫(xiě)的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
虛寫(xiě)的部分是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
10.從居室環(huán)境的角度描寫(xiě)陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
11.從交往人物的角度描寫(xiě)陋室的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
12.從日常生活的角度描寫(xiě)陋室的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
13.作者使用類比手法，與仙人進(jìn)行比較的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
14.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”
七、簡(jiǎn)答題
1.概括本文主旨：
作者通過(guò)描寫(xiě)陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。
2.將本文分成三層(見(jiàn)原文)，并分別概括每一部分的內(nèi)容。
第一層--點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因?yàn)樯罹勇业娜似返赂呱小?/p>
第二層--從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫(xiě)陋室，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。
第三層--總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明“陋室不陋”。
3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什么作用?
引起下文，說(shuō)明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強(qiáng)調(diào)陋室也有名、靈的性質(zhì)。
4.作者寫(xiě)南陽(yáng)諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。
5.文章最后引用孔子的話，有什么作用?
徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。警策有力，引人深思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”。
6.文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?
不陋。這個(gè)屋子從構(gòu)造布局來(lái)講是簡(jiǎn)陋的，但因?yàn)槭抑魅似返赂呱校@就不顯得簡(jiǎn)陋了。
7.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法?
可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。
不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
8.本文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟?請(qǐng)聯(lián)系本文內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā?/p>
例一：我認(rèn)為對(duì)朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。
例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。
例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。
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