李白《山中問(wèn)答》賞析

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　　山中問(wèn)答

　　李白

　　問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

　　桃花流水窅然去，別有天地非人間。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　余：我。

　　棲：居住。

　　碧山：在湖北省安陸縣內(nèi)，山下桃花巖是李白讀書(shū)處。

　　閑：安然，泰然。

　　窅（yǎo）然：深遠(yuǎn)的樣子。

　　別：另外。

　　非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。

　　譯文1：

　　有人問(wèn)我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂(lè)。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠(yuǎn)方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

　　譯文2：

　　問(wèn)我為何隱居在碧山，笑而不答內(nèi)心一片安閑。桃花片片隨著流水遠(yuǎn)去，真是另有一番美好不是煩惱的人間所能比及。

　　賞析

　　這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。

　　詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”：“余”，詩(shī)人自指：“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。

　　第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。何以見(jiàn)得？因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩(shī)人真的不說(shuō)了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。可見(jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨！所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。

　　全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　《誠(chéng)齋詩(shī)話》：“問(wèn)余何意棲碧山……”，又“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲”，此李太白詩(shī)體也。

　　《麓堂詩(shī)話》：詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡時(shí)遠(yuǎn)者難知。如杜子美“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”、“不通姓字祖豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”、“銜泥點(diǎn)涴琴書(shū)內(nèi)，更接飛蟲(chóng)打著人”，李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，王摩詰“返景入深林，復(fù)照青苔上”，皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。

　　《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：隨心趁口，不經(jīng)思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語(yǔ)！

　　《唐詩(shī)摘鈔》：此絕句中拗體，三、四只當(dāng)“心自閑”三字注腳，究竟不曾答其所以。棲山原非本懷，然難為俗人道，故立言如此。

　　《古唐詩(shī)合解》：此詩(shī)信手拈來(lái)，字字入化，無(wú)段落可尋，特可會(huì)其意，而不可拘其辭也。

　　《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此詩(shī)純是化機(jī)。白作此詩(shī)，如世尊拈花；人讀此詩(shī)，當(dāng)如迦葉微笑。不可說(shuō)，亦不必說(shuō)。

　　《唐宋詩(shī)醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。許顗曰：賀知章呼太白為“謫仙人”，余觀此詩(shī)信之矣。

　　《雨村詩(shī)話》：李詩(shī)本陶淵明，杜詩(shī)本庾子山，余嘗持此論，而人多疑之。杜本庾，信矣；李與陶，似絕不相近。不知善讀古人書(shū)，在觀其神與氣之間，不在區(qū)區(qū)形跡也，如“問(wèn)余何事棲碧山……”，豈非《桃源記》拓本乎？

　　《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》：“為政心閑物自閑，朝看飛鳥(niǎo)暮飛還。寄書(shū)河上神明宰，羨爾城頭姑射山”，此篇超妙，為絕句上乘。所謂“羚羊掛角，不著一字”者也。欲知其超，但看太白詩(shī)“問(wèn)余何事棲碧山”一首，世所謂仙才者，與此相比，覺(jué)李詩(shī)有意作態(tài)，不免村氣。李選字皆妍麗，此則拉雜，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字雅俗相遠(yuǎn)，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？

　　創(chuàng)作背景

　　李白曾經(jīng)多次隱居山林。他在少年時(shí)代，和逸人東嚴(yán)子隱居岷山。出川以后，從唐玄宗開(kāi)元十五年（727年）開(kāi)始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居白兆山桃花巖。此詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元十七年（729年）或十八年（730年）李白在白兆山桃花巖隱居時(shí)期。

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