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五四青年節(jié)手抄報大賽一等獎（精選8張）
現(xiàn)如今，說到手抄報，大家肯定都不陌生吧，手抄報是一種群眾性的宣傳工具，它就相當(dāng)于縮小的黑板報。那么都有哪些類型的手抄報呢？下面是小編精心整理的五四青年節(jié)手抄報大賽一等獎（精選8張），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
五四青年節(jié)手抄報大賽一等獎
五四青年節(jié)的由來與來歷
1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中華民國作為戰(zhàn)勝國參加會議。中華民國代表在會上提出廢除外國在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會議竟決定日本接管德國在華的各種特權(quán)。對這喪權(quán)辱國的條約，中華民國代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛國運(yùn)動就如火山爆發(fā)般地開始了。
5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會游行，他們高呼：“還我青島、外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號，呼吁各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運(yùn)動得到的工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工或。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在和約上簽字。
為了繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動以來中國青年光榮的革命傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)的西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為青年節(jié)。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規(guī)定。
五四青年節(jié)的意義
五四青年節(jié)的設(shè)立是為了繼承和發(fā)揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四愛國主義精神，號召大家團(tuán)結(jié)起來為振興中華民族而努力奮斗。
五四運(yùn)動是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動。它促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為中國共產(chǎn)黨的建立在思想上作出了充分的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動揭開了中國新民主主義革命的序幕，這場愛國運(yùn)動推動了中國歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。
五四青年節(jié)征文
回望五四，認(rèn)識五四，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)五四運(yùn)動所體現(xiàn)的真正價值的時候了。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)在這個時代，弄清楚青年人所承擔(dān)的社會責(zé)任，才能夠真正地報效國家，推動國家發(fā)展。
五四將至，關(guān)于五四，很長一段時間，記憶里面似乎只剩下了穿著學(xué)生裝特別是那些藍(lán)衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強(qiáng)暴，高呼口號的情景。而對于五四運(yùn)動精神的含義，五四運(yùn)動對于中國的影響，了解得就更少了。直到最近看了一些關(guān)于五四的書、評論，接觸了那個時期的知識分子的作品，我才對這場影響了中國命運(yùn)的運(yùn)動，有了稍微深入一點(diǎn)的了解。
五四運(yùn)動，可以說是知識分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個起點(diǎn)，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運(yùn)動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動了白話文運(yùn)動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。青年知識分子們那些充滿了活力和批判精神的論述和作品，影響了一代中國人的世界觀。從那個時候開始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個環(huán)境下，進(jìn)入了中國。五四對推動中國的成立起了重要作用。
陳獨(dú)秀在新青年創(chuàng)刊號上這樣寫，青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)。他認(rèn)為要力排陳腐朽敗者，只有依靠青春的力量。回看新中國的歷史，正是由于年輕人的積極參與，才有了碩果累累的今天。
1922年，胡適做過一次《學(xué)生與社會》的講演，在胡適看來，在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會的關(guān)系特深，所負(fù)改良的責(zé)任也特重。這是因為學(xué)生是受過教育的人，中國現(xiàn)在完全受過教育的人，真不足千分之一，這千分之一受過完全教育的學(xué)生，在社會上所負(fù)的改良責(zé)任豈不是比全數(shù)受過教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎？他還說，社會上的許多事，被一幫成年的或老年的人弄壞了，別的階級又都不肯出來干涉糾正，于是這種干涉糾正的責(zé)任，遂落在一幫未成年的男女學(xué)生的肩膀上。這是變態(tài)社會里一種不可避免的現(xiàn)象。
回望五四，認(rèn)識五四，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)五四運(yùn)動所體現(xiàn)的真正價值的時候了。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)在這個時代，弄清楚青年人所承擔(dān)的社會責(zé)任。五四精神是極其豐富的，熱愛國家、培養(yǎng)獨(dú)立思考精神、學(xué)會用批判的眼光去看待權(quán)威、培養(yǎng)容忍不同聲音的胸懷、接受外來先進(jìn)思想文化和科學(xué)成果，懂得只有完善、豐富自己，讓自己成才，對自己有承擔(dān)，才能夠有能力完善社會，才能夠真正地報效國家，推動國家發(fā)展。
當(dāng)年的北大校長蔡元培，他對學(xué)生的教誨是，讀書不忘愛國，愛國不忘讀書。這樣的理念，在那個動蕩黑暗的社會下，是難以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生們面臨的選擇是，到底是回到學(xué)堂讀書，還是走上街頭，成為一個參與社會的革命家。在五四運(yùn)動發(fā)生之后，蔡元培完成了營救被捕學(xué)生的工作之后，辭職了。根據(jù)后來接任的北大校長蔣夢麟的憶述，學(xué)生運(yùn)動給這位教育家留下了一個難題，至于北京大學(xué)，他認(rèn)為今后將不易維持紀(jì)律，因為學(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權(quán)力的滋味，以后他們的欲望恐怕難以滿足了。作為一個教育家，蔡元培是怕學(xué)生因參與國是而影響了讀書，在他看來，讀書是一個學(xué)生的首要任務(wù)，是學(xué)生的本分。
讀書和愛國，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個不穩(wěn)定的社會環(huán)境下，是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天，年輕的學(xué)子們應(yīng)該感到幸運(yùn)，因為蔡元培的教誨讀書不忘愛國，愛國不忘讀書已經(jīng)能夠成為現(xiàn)實(shí)。
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