《貞觀政要》原文及翻譯
翻譯是在準(zhǔn)確（信）、通順（達(dá)）、優(yōu)美（雅）的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為。翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過(guò)程。以下是小編為大家整理的《貞觀政要》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
貞觀九年，岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有
上言者：舊秦府功臣，請(qǐng)寬其過(guò)。太宗曰：“雖是舊勞，誠(chéng)不可忘，然理國(guó)守法，事須畫一；今若赦之，便開(kāi)僥幸之路。若甑生獲免，誰(shuí)不覬覦①?我必不赦者，正為此也。”
(節(jié)選自《貞觀政要》)
翻譯：
貞觀九年，岷州都督高甑生，因?yàn)椴宦?tīng)李靖的調(diào)度指揮，又誣告李靖謀反而犯罪，免于死刑而流放邊疆。當(dāng)時(shí)有人為他向唐太宗求情：高甑生是以前您做秦王時(shí)的功臣（即很早前就效宗秦王李世民了），請(qǐng)求您寬恕他的罪過(guò)。唐太宗說(shuō)：“他雖然是很早就有功勞，這功勞確實(shí)不能夠忘記，但是治理國(guó)家需要遵守法令，處理事情也要公正劃一；現(xiàn)在如果赦免了他，就開(kāi)了功臣非分企求的先例。如果高甑生免于處罰，誰(shuí)會(huì)不企圖得到特權(quán)?我一定不赦他的緣由，就是這啊。”
擴(kuò)展資料：
《貞觀政要·誠(chéng)信》文言文翻譯
貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”
【譯文】
貞觀初年，有人上書請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)上書的人說(shuō)：“我任用的人，都認(rèn)為他是賢臣，你知道佞臣是誰(shuí)嗎？”那人回答說(shuō)：“我住在民間，的確不知道誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來(lái)試一試身邊的大臣們，如果誰(shuí)不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人。
如果誰(shuí)一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見(jiàn)，那就是佞邪的人。”唐太宗回頭對(duì)封德彝說(shuō)：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的.源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這是根本辦不到的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐，所以很看不起他的為人，現(xiàn)在如果讓我也這么做，不是讓我效仿他嗎？這不是實(shí)行政治教化的辦法！”于是，唐太宗又對(duì)上書的人說(shuō)：“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話雖然很好，但我不能采納。”
文言文的翻譯方法
１、保留法：
即文言文中的專有名詞，如人名、地名、官名、爵名、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、書名，等等，不必翻譯。
２、加字法：
即在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語(yǔ)。
３、解釋法：
即對(duì)某個(gè)詞怎么解釋就怎么翻譯。
４、轉(zhuǎn)述法：
用符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的詞語(yǔ)來(lái)表述用了某種修辭格的詞語(yǔ)。
５、改寫法：
即將文言文中習(xí)慣用語(yǔ)改譯為現(xiàn)代說(shuō)法。
６、補(bǔ)充法：
即先補(bǔ)上文言句中的省略成分，然后再翻譯。
７、調(diào)序法：
即把文言文中的倒裝句（主謂倒裝句、賓主前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句）譯成非倒裝句。
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